一、阴历7月15放生好吗1、我放生念往生咒的奇妙体验2、我自从学佛,知道放生功德殊胜,就起了放生的念头,在网上听闻出家师傅说在家放生也行,只要给生物做三皈依,三遍大悲咒三遍往生咒,回向,就可以了。可是我每每放生背大悲神咒时总是背不圆满,磕磕绊绊的,缺字错字漏背的都有。也巧,一次在QQ上一个同修在日志上写着,居士放生最简单的仪轨:做三皈依,三遍往生咒,数遍阿弥陀佛圣号,回向。于是我放生都念往生咒。3、一次,买好鱼,装在袋子里,往河边去时,鱼儿在袋子里翻腾不安,我就对鱼儿说别动了,我来给你自由的。可是鱼儿听不懂,还是翻腾不断,我就下意识地念起了往生咒,嘿嘿,这鱼儿一听往生咒就不动了,乖乖地在袋子里躺着了。奇了。我转念又一想可能是巧了的。于是就没再念下去,没走两步,这鱼儿又不安分了,没法我只好念着往生咒一路走到河边,这路上鱼儿安安稳稳一点不让人操心。真好。4、如果说这真的是巧了吧,以后我每每去放生一路上都会为鱼儿念往生咒,它真的是很安静地躺在里面,很少闹腾。5、今天早上,我到菜市场上买了一条有三斤多的鲤鱼,还是比较大的了,鱼一进袋子里就翻来翻去的,力气也比较大,我又经验性地念去了往生咒,一路走到河边,发现一个老大爷在那里钓鱼,我就想我得离老大爷远一点把这鱼放掉,不然被老大爷钓走了可不好。心里这样想,嘴上还是念叨往生咒,可是鱼儿不认帐,本来安稳的开始翻腾起来,它这一翻腾立马让我意识到持咒要一心一意,不能有口无心啊。于是赶紧把心收回了。咳,谁说动物笨,这些生物聪明着呢。6、佛说众生都有佛性。这可真是真实不虚的啊～～～～～～7、南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛8、放生是要我们在生活中以慈悲心去帮助身边的众生，让他们离苦得乐。9、在一个国家里，衡量一个人的道德水准，那就要看他对待动物的标准。对一切众生能够平等地爱护，才能证明一个人有好的德行。10、一切众生是平等的，所以我们要让一切众生安乐吉祥，这才是真正的放生。在生活中，让身边的家人得到安乐法喜，这才是真正的放生。不恼害众生，就是放生。我们要把这颗慈悲心带到生活中去，对身边的每一个人，每一个众生，都要有慈悲心，这才是真正的放生。不仅是我们买一些鱼、鸟来放生，更重要的是把这颗慈悲心放大，放大到生活的每一处，每一刻，用这颗慈爱之心去关爱家人，关爱周围的每一个人，让他们能够破迷开悟，离苦得乐。让身边的每一个人能够相互敬爱。首先从我们自身做起，去尊重身边的人，引发他觉，自觉觉他，觉行圆满。那你所住的就是安乐，就是极乐，就是没有忧恼的世界。我们要把握时间。人一天当中最重要的时间就是现在，人只能面对现在，只能活在现在，活在当下。我们要认真地把握，把握好当下，这样才能获得理想的未来。
二、放生是什么寓意1、人的每一个现在，组成了人完整的生命。每一个现在都能明明白白，那你就是一个知命的人;每一个现在你都能够很理性地去决策，去把握，你就是一个运命的人;每一个现在，你都能有好的习惯，那你就会形成一个好的性格，你就是一个可以转命的人。每个现在都要谨言慎行，把握每一个当下，所谓“君子食无求饱，居无求安，敏于言而慎于行。”君子追求的安乐不是奢华的物质享受，是透过谨言慎行来减少烦恼，减少障碍，减少麻烦。这个时候，他所得到的安乐，才是真正的安乐。所以我们最重要的就是一天当中的当下。每一个当下都决定着你的未来，现在你所造作的因，未来都有结果。“菩萨畏因，众生畏果”。在每一个当下，你造什么样的因，就注定你的将来有什么样的结果。所以每一个现在都要谨小慎微。“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”。认真仔细地把握每一个当下，那么你的整个生命就会在你的掌握之中。我们在一天当中最重要的人，就是我们面对的人、我们身边的人。我们要对他们尊重、信赖、关心、理解和照顾。因为身边的人是给你赐福的人，身边的人是给你降祸的人。尊重身边的人，他们才是活的佛。这才是拜佛，拜真佛。佛陀所以得到众生的尊重、礼敬，是因为他贵为太子而放弃王位，在一个重视阶级的社会里打破阶级，平等地尊重一切众生，才得到众生几千年来对他的礼敬。那是因为他的心中没有阶级，没有分别，我们为什么得不到像佛陀一样的威信和庄严呢?就是因为我们存在分别心，我们的分别心制造了很多矛盾。这些矛盾伴随在我们的生活当中，使我们无法快乐起来，我们的内心世界受到重重束缚。所以我们在心里要平等地爱敬一切众生。2、这个时候你才能够对一切众生生欢喜心，生恭敬心，你才能够得到安乐。在我们的生活当中，能够给我们赐福的降祸的是身边的人，是我们的家人、眷属、朋友、同事，乃至于生活在我们周边的陌生人。你要用礼敬诸佛的心，去礼敬他们，去恭敬他们，这个时候你才真正能够生活得安乐，你才真正生活在极乐，没有忧恼。所以往生不是死了，是活着，是我们活的时候，快快乐乐无忧无恼，这就是往生最重要的意义。如果你活的时候不能安乐，无忧无恼，你临终之时去往生，是有很大障碍的。所以活的时候，如果能把握自己的思维神识，那么你就能自在往生。决定可以自在往生。往生是活的时候转一个心念，让自己的内心无怨、无忧、无恼。对我们来说，一天当中最重要的事情就是让周边的人快乐起来。周边的人快乐，那你才生活在极乐。如果只是你快乐，周边的人不快乐，你想极乐是这个样子吗?极乐世界是法界欢喜，众生欢喜，众生欢喜佛欢喜。所以我们最重要的是让身边的人快乐起来，尊重、爱敬、理解身边的人，让身边的人生欢喜心，这才是真正的供养，这才是真正的离苦得乐之道。我们要把放生的这颗慈悲心带到生活中去，放一切生。在一切处、一切时，让我们周边的众生离苦得乐，这是大放生，真正的放生，是放生的意义所。3、楞严咒与咒心有什么区别?请师父开示。4、“楞严咒”与“楞严咒心”的区别是有，但究竟的意义没有差别。“楞严咒”与“楞严咒心”的区别在于一个长一个短。藏传佛教当中我们可以看到这种差别的根据，比如某些佛菩萨的咒语，有事业咒、有咒语、有心咒、有一字咒、有种子字，实际这些都是咒语。“事业咒”是很长的咒。“咒语”是指一般我们普通的咒语。“心咒”是比咒语还要短的几个字，像‘六字大明咒’是观音菩萨的心咒，相对比较短。还有“一字咒”，也有把一字咒称作“种子字”。5、比如文殊菩萨的心咒“嗡啊惹巴扎纳德”，最后这个“德”字就是文殊菩萨的种子字。观世音菩萨的种子字是“舍”。阿弥陀佛的心咒“唵阿弥爹哇舍”，这个“舍”也是阿弥陀佛的种子字。6、这一切从根本上没有任何差别，从传承上有不同，从修行方法上有不同，就是一个长，一个短。功德无二无别。7、如今，“成功人士”已经成为一个被人们频繁使用的词汇，做一个“成功人士”也成为很多人一生中理所当然的目标和追求。从人们使用这个词汇的习惯可以看出，所谓的“成功人士”就是指那些在个人的财富、事业、地位和名声方面获得了成功的人士。例如，原来一个不名一文的穷小伙子，经过一番奋斗，忽然成为腰缠万贯的企业老总，这样的人就被人们称为“成功人士”；又如，某乡村的一位很平常的小姑娘，经过一番炒作，转眼成为知名歌星，这样的人也被人们称为“成功人士”。所以，社会已经习惯于将一个人“身口意”之外的附属物——财富、事业、地位和名声等作为一个人人生成败的标准。8、如果一个很丑陋的人穿了一件漂亮的衣服，于是我们就因其衣服的漂亮而断定这个人本身漂亮，这不是一件很愚蠢的事情吗？同样，如果一个很英俊的人，穿了一件很一般的衣服，我们就断言这个人不英俊，这不也是一件很荒唐的事情吗？当我们仔细审视如今人们对“成功人士”的评判标准时就会发现，根据一个人外在的财富、事业、地位和名声等评判一个人的人生是否成功，与根据一个人所穿的衣服来判断其是否漂亮或英俊一样愚蠢和荒唐！9、众所周知，一个人的要素是此人的“身口意”，而在“身口意”这三者中，意——也即心灵——是一个人的本质。所以，人生是否成功和失败，应当以其内在的心灵是否快乐、安详和美好作为标志。在此世间的任何一个人，无论其长相和外在的地位、财富、名声是怎样的，也不管他处在什么样的环境中，如果其心灵在痛苦、贪婪、忧愁、疑惑、焦虑、嫉妒、傲慢、不满、恐惧等负面的消极状态中过了一分钟，那么这个人人生中的这一分钟就是失败的！如果在这样的痛苦状态中过了一个小时、一个月、或一年，那么这个人人生中的这一个小时、一个月、或一年就是失败的！如果一个人一生中百分之九十的时间都是在这样的状态中度过，那么这个人的一生就失败了百分之九十。同样，如果一个人的心灵在快乐、安详、慈悲、包容、感恩、满足、宁静等正面的积极状态中过了一分钟，那么这个人人生中的这一分钟无疑就是成功的！如果在这样的快乐状态中过了一个小时、一个月、或一年，那么这个人人生中的这一个小时、一个月、或一年无疑就是成功的！如果一个人一生中百分之九十的时间都是在这样的状态中度过，那么我们可以断言这个人的一生成功了百分之九十。10、诚实而又具有智慧的人请仔细观察！内心是否安详、宁静、快乐、满足和仁慈，应当是人生是否成功的绝对标准！以外在的财富、地位、事业和名声等来评判人生的成败，这只是愚者的梦呓！纵然贵为国王、或者腰缠万贯、或者声名远扬，然而内心却很痛苦、自私，这样的人生能够算是成功的吗？即使身为乞丐、或者一贫如洗、或者疾病缠身，然而内心无忧无虑，并且安详、慈悲和快乐，这样的人生能算是失败的吗？
