泰国放生和中国放生有什么区别，中国野兽为什么往蒙古跑中国佛教放生网_放

一、蜗牛怎么放生在水里

1、说到“杀生”“放生”二词，大家马上就可以联想到佛教。的确，佛教早已参透杀生放生的真义，但在这里，我们不谈佛教的教义，来看看放生和杀生对人体到底有哪些影响，为什么有这些影响。

2、杀生所杀害的对象，如果你伤害了具有脑能量的生物，对方的脑能量亦会作用于你，对方脑能量负面作用时时刻刻在辐射影响你。

3、由此可以得知，我们一般人最好不要吃大蛇、大龟之类灵智高的生物，野生动物细菌又多，肯定不会滋补。而且一旦对方的脑能量体可以冲破你的身体磁场，你就吃不了兜着走。鸡鸭鱼类的家禽也最好不再吃，更别亲自宰杀，即使这类生物脑能量体极其弱小，但是就怕积少成多。最早期的佛教因为重于开发自身的脑能量，并以慈悲为怀，所以对于有脑生物的相处之道都以和平为主。吃素的真正标准在于食用的都属于无脑细胞的生物，例如植物类、食用无脑的植物，自然可以免收受对方脑能量影响的困扰，因为对方根本就没有脑能量。

4、蚂蚁、蟑螂、飞虫这些脑能量对人的影响也很小，它们本身对你来说很难造成负面影响，但也会积少成多具有影响，最好就驱赶出去不要烂杀。除了不能吃亲自杀的肉、为你宰杀的肉（对方的脑能量会直接冲你而来）外，对于要吃肉的老百姓来说，还有一点就是，被杀时自己看到了、或听到被杀时的声音的动物也最好不要吃。因为生物在肉体死去的那一刻，脑能量散发的负面作用是最强最犀利的，各种悲哀、怨恨、不甘、报复等什么样的负面情绪都可能有，而且生物尸体越新鲜，你遭受到的负面辐射就越多。当然，最好的方法是就是直接吃素。

5、民间会认为大部分的鬼都会害怕屠夫，因为屠夫身上的怨气重，连鬼都不敢靠近，屠夫那把屠刀更是被认为有辟邪功效。的确，一般的脑能量体都会害怕经常杀生的人，但是他们不是怕这个人，而是害怕沾惹上环绕在此人身边的各种各样乱七八糟的脑能量体，就像一个人身上淋满屎尿，一般人谁敢靠近他啊？假如一个屠夫每天都杀猪，天天杀，那么他的脑能量就会长期受到猪脑能量体的辐射作用，积少成多到一定程度后还会发生质变进行融合反应，这个屠夫的样貌、个性等方面也会因此越来越像猪。

6、或许有人会说，自然界像老虎、狮子这些肉食动物天天都杀生啊，这是自然规律，我们干嘛又不能随意杀生，我想说的就是正是因为它们是老虎是狮子不是人，它们没得选择，所以只能当老虎当狮子，你是老虎是狮子吗？你也没得选择吗？不杀生就活不下去吗？

7、比杀生受脑能量体影响副作用更重的是残忍折磨，很多生物在受残忍折磨时期的脑能量就开始暴升，并且会形成难以改变的定向针对性。研究表明，生前受残忍折磨而死重组后的脑能量比死得快的脑能量至少强大3倍以上。如果平时经常以残忍折磨对待别人或其他生物为乐趣，那么你在生活中就要多加小心了，你和你的家庭的意外横祸率将会比其他人高出很多很多。

8、大家明白了杀生的内容之后，自然也就会明白放生的好处。放生灵性越高的生物，得到的回报也就越大，但生命都是平等，云端佛学，无论是小到螺蛳，大到龟蛇，只要你不断地帮助众生，这股不断壮大的良性能量波终究会冲破你的身体磁场毫无反抗地融入你的脑能量之中去，犹如受人供奉一般，会不断冲击你的身体磁场你的身体磁场亦会因此更加强大，慢慢会和外界传送过来的良性能量波形成良性能量循环，受外界恶性能量波辐射的影响也就越小。所以，我们应该在自己的能力范围内尽量帮助众生，帮助他人亦就是帮助自己。

9、

10、因为在这个世间上，无论是人还是动物，都无比爱惜自己的生命，众生的生命都是平等的。

二、长期放生泥鳅

1、我们珍爱自己的生命，实际上动物也同样如此。憨山大师云:“人既爱其寿，生物爱其命。放生合天意，放生顺佛令。”

2、《药师经》云:“放生修福，令度苦厄，不遭众难。”

3、故有些人遭受痛苦违缘时，云端佛学，若能行持放生之法，则可消灾解厄、遇难成祥。即便是一些病重不治的患者，若经常劝其放生，不知不觉也会出现很多奇迹。

4、善士提问：法师您好：弟子请师父开示关于放生的问题，随喜放生但本人不到现场得到的功德有区别吗？

5、恒传法师答：阿弥陀佛，首先随喜赞叹你的随喜放生，其次我们放生不是为了求功德而放生，放生是体现慈悲与践行修学的佛教传统之是佛教慈悲心的直观体现。放生可以使无数濒临死亡的生命马上重拾生机，因此具有无量功德。放生的意义在哪里？简单说，我们尽一己之能使它们免于被宰杀的痛苦，又让参与放生的人，藉这一个机会培养慈悲心。我们放生，除了救动物的生命，更重要的是要为它念佛、持咒，这样它生生世世与佛结善缘。

6、其次，怎样的放生才能叫功德？来看看经论中讲到的：有见到鱼池干涸，运水来救活鱼类，有见水中浮有蚁群，快要被淹死了，设法引蚁类到达干燥的地方；也有见市上卖鳖，用钱买来放入池中的。动物在死亡边缘，设法救护他，使他免于死亡，这是放生的本意。放生是慈悲心行，是功德，但一定要如理如法，我们但求能尽心而为，尽力去做就好。放生的精义在于当下放生的念头，如希望被放的生物能够延长寿命；至于能够延长多久？我们必须尽到研究、考虑和照顾的责任。比如说，要放鸟类，就先得考虑放什么鸟、在哪儿放、什么时候放，才比较安全有效；放生鱼等水族，也当首先研究观察它们的生态、习性和来源，然后选择最适当的时机，放到我们觉得最安全适合的地方。放生须注意三事：无定物，无论陆走飞禽，遇即量力买放。无定日。避免贩者从中渔利。无定处。今日此地，明日他处。频频易动。不令贩者先期搜集。如果大量放生，一定要按我们佛教仪轨来放，达到真正放生目的。

7、所以你问到没有去现场亲手放生生灵有没有功德？这就要看你是不是一颗平等的慈悲无求的心，以及所随喜的放生是否是如理如法。

8、有缘得到高僧的指点，在近来几年的临床治疗中，我遇到不少病入膏肓，让许多医生束手无策的危急病人，我除了对症用药外，还叫其家属速去为病人大量放生和不要杀生，结果很多病人奇迹痊愈，令我欣慰和惊诧。原来，古贤早有开示，可惜医学界不予肯定，很多的医师也不明就里而视为迷信，殊不知，这里面有很深的道理！

9、就在我们生活着的城市，每天，在无数的饭店和酒楼里，无数的人张开着鲜红的大嘴、呲着白森森的牙，咀嚼着各种各样的动物：水鱼、田鸡、耕牛、猫、狗、龟、小鸭、蛇、鸟……如果从高空俯瞰，许多城市沉浸在“吃”的狂迷中，通宵达旦的食街、排挡，满街是吃客的嘴脸，多么恶心。万物之灵的人类，真的比动物更加残忍与非理性！

10、维持我们生命的健康和营养，只需要不多的一点点食物。然而，人为什么要去捕捉那么多的另一类生命，来满足自己的口腹之欲。吃了这些，人不会变得更聪明，也不会变得更强壮，长寿；人们吃了这些，只是为了“消费”而不是为了充饥，为吃而吃，为了炫耀而吃，将自己的享乐欲建立在戮杀动物的基础上。君不见也许是好吃，虽然现代医疗技术在不断提高，什么癌症、高血压、心脏病、脂肪肝、肝炎、尿毒症……也在“排山倒海”的“赐给”人类。这真是人类莫大的悲哀！