一、上海寺庙放生乌龟的地方叫什么1、尊敬的大安法师，在您讲的《净土资粮--信愿行》中提到，净土法门往生极乐是活着就能信心决定往生，确信命终后就一定会往生极乐的。我的阿姨修净土法门几十年，很精进，但现在很痛苦，因为正是还没有确信自己临命终后能否能往生，请慈父大安法师开示，我应该怎么开导她？
2、你倒是挺恭敬。我是说过，往生极乐这个法门，一定要建立信心，这个信心是对阿弥陀佛的信心。我虽然业障深重，但是阿弥陀佛发愿就是要救我这个业障深重的人，如果我们业障深重的人不能往生，他就不能成佛。他已经成佛了，我这个业障深重的众生只要信愿持名，决定往生。3、所以一定是相信阿弥陀佛不可思议的威神愿力。在这个层面当中，我们对往生作决定想。这里绝对谈不上贡高我慢，说我有多少能力。就是我没有能力，阿弥陀佛一定能救我，你这一点信心一定要建立。4、你如果不能建立这个信心，总是想“哎呀，我自己能不能往生呀？”他往往是从自己的水平，自己的能力，自己的修行去考虑，“哎呀，往生到那么清净庄严的刹土，我是业障深重，我不行啊，我又没有修行，我又没有大修福德，我的定力也不够，我也没有广度众生”，他会给自己找不能往生的很多条件，“我也没有功夫成片，我又没有清净心”，是你自己画地为牢了。是你自己的怀疑，障碍了阿弥陀佛对我们的彻底救度。你有那么多怀疑，就真的是不能往生了。5、祖师告诉我们，你要作得生想，你要做往生这件事情业事已办。你只要一念“南无”，阿弥陀佛就紧紧的摄受不舍，五逆十恶的人都能往生，为什么我不能往生呢？蜎飞蠕动的动物都能往生，为什么我不能往生呢？你真的要作得生想啊！6、你的阿姨修了几十年净土法门，修得很精进，她都没有解决信心问题。她可能在修行过程中“我要很精进，我要功夫成片，现在功夫没有成片，我就往生不了”，她肯定就这一念障碍了自己，“我要得清净心才能往生，我现在还没有清净心，我完了，我不能往生”，这都是错误的，就在一念之间。7、你告诉你的阿姨，阿弥陀佛十劫以来都在呼唤着我们，阿弥陀佛如母忆子。我们是在念佛，阿弥陀佛更在念我，十劫以来都在念我，十劫以来都垂着金色的手臂，只要我们伸出手来，阿弥陀佛的大手，金色的手臂就把我们抓住了，就跑不了了。8、你只要伸出手，你只要愿意去，一切问题都可以解决，不管你是不是功夫成片，不管你的业障有多重，阿弥陀佛都能解决。9、难信就难信在这个地方，对佛的力量没有信心。所以她就越念越沮丧，越念越痛苦。你还是要转到阿弥陀佛对我们彻底的救度这个角度去开导你的阿姨，让她放心，你只要把怀疑放下，只要有信心，就能解决问题。然后帮她助念。10、问：我们来看有一位茂名市居士他的一个问题。他这个问题是看到在茂名一位往生的老法师，这位老法师往生也有很多瑞相，大家对这个瑞相也众说纷纭，有的说看到了，有的说根本没有，很多的怀疑，所以在这里也提出他的一些见解。他的文很长，我就把其中一些主要的部分拿出来念一念，然后我们做一个简单的讨论。他这个题目叫做「奇特天象之我见」，他是讲到有一篇叫做「奇特的天象」的往生材料，记载著一位老法师往生的事迹，这是刚刚往生不久的。
二、放生规定1、他说因为大家对老师父的往生去向有多种说法，有说成佛的，有说生天的，有说下地狱的，众说纷纭。为了求证确切的去向，及避免不当描述误导大众，所以乘此次因缘建议帮他们带材料给师长指点迷津。他这里对於「奇特的天象」这篇文章有些看法。他说，关於老师父往生的个人看法是，今年八月七号，我从香港参加完两个佛七后返回茂名，听到各种有关老师父往生的不同说法。刚开始我也觉得迷惑，后来纵观老师父的生平，特别是九月十号到香港参加三时系念，中午吃饭观看老法师光碟时，看到一句「如果伏不住烦恼，不能往生西方极乐世界」，心中便一下子豁然开朗，老师父应该未能生西。这是因为老师父每年都是传经送宝，教育众生行善修福，未按照净空老法师所讲的，六十岁以后要著手办自己的身后事，精进念佛。虽然念佛，但功夫还没有到家，自己未能伏住烦恼。去年三月便业障现前，生甲亢癌，到今年已全面扩散，他是因随著业力牵引回家乡进村的。我在去香港佛七的前几天，到老师父的家乡探望他，感觉他神色已经处於迷离状态，面色潮红，我觉得有很多冤亲债主包围他。所以我到香港参加佛七之后，每天都祈祷十法界一切有缘苦难众生，以及老师父的冤亲债主，脱离老师父的身体，参加念佛超生。特别是每天下午六点左右净空老法师在念佛堂上香的时候，更是至诚心的祈请。他是否摆脱了冤亲债主的缠缚，不敢妄下定论。而在老师父断气后一小时，被人从二楼搬到了一楼，这个情况不知会不会造成恶果？2、天象背后的思考。这是指老师父往生以后，有人说看到了一些奇异的天象。他说，我觉得这些奇异的天象是一次深刻的警示教化，搞经忏佛事，所修的福德也比较大，但由於念佛功夫未到家，或许是一生空过。而我们中国大陆的旧式寺庙经忏超度佛事非常风行，虽然暂时收取一点小钱，但埋下了无穷的祸根。由於召集了大量孤魂野鬼，自己又无功夫令他们超生，那是使那些热衷经忏超度佛事的人往绝路上赶，而误导众生，误人修行的果报也非常可怕。或者是佛菩萨希望藉这个事情使广大修行人得到警醒教化。3、最后他说，我觉得整件事比较复杂，令人深思，不知是不是有什么重要的昭示？根据自己的亲身体验，我觉得末法时期的寺庙和医院是往生障碍最大的地方，要尽量的避开，在家则比较安全。当然，寺庙如果能够老实念佛、依教奉行、是真修地、有真修人的除外。以上末学对「奇特的天象」的一点粗浅看法，由於自己福薄慧浅，见识肤浅，难免有些见解偏差，查正不当的地方，祈请多多指教！4、答：这篇文章很长，总共三页。我看了以后，我觉得我们真正要学佛、念佛的人，最关键的一条，这是印光大师为我们开示的，「只管自家，不管人家，只看好样子，不看坏样子。看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫」。您看的这位老师父到底能不能往生？您没有在现场，当然您很难来做定论。你来问我，我也不在现场，我比你更难做定论。但是我们真正检点的，不是人家能不能往生，而是看自己能不能往生，自己有没有往生的把握。如果心往外跑，老看别人，看到这个往生、那个不往生的，自己心就不清净。所以随时检点的是自己的修行。看到这个事情，人家说什么，我们听听，如果是有道理的，我们可以采纳做参考，如果是没有道理的，听听就算了，没有必要去跟他辩驳。在佛门里面最重要的，我们要懂得互相和敬，不必互相就一件事情，都没定论的事情，你去跟他辩驳，反而失去自己的清净心。夏莲居老居士曾经说过，「无心始可登觉路，有口只宜念弥陀」。要做这个「有口」、「无心」，所以有口不要去讲事非，不要辩这些。真正念阿弥陀佛，念得一句是一句，说这些，说一句就废一句，所以我们要懂得。5、至於您讲的关於在寺庙里做经忏佛事的这些评论，也有一定道理。因为佛法它是一个教育，它的本质不是宗教，释迦牟尼佛当年在世的时候并没有搞这些经忏佛事，他要真正用教学来启发众生，来觉悟众生。所以寺院里面搞经忏佛事，当然这个无可厚非，这也是祖师大德定的，是接引初机，也是用这个来庄严道场。但是我们要了解，要学佛关键是要学习它的教育的本质，要明了宇宙人生的真相，这就对了。6、修行与生活座谈会钟茂森博士主讲（第八集）2007/9/30香港佛陀教育协会档名：52-213-00087、春城晚报7月15日报道，7月12日，抚仙湖畔的澄江县海口镇热水塘出现4辆大客车和一溜小轿车，车上的人拿出720只乌龟，准备放进抚仙湖。澄江县抚仙湖管理局（以下简称“抚管局”）执法人员赶到后，阻止了这次放生。经了解，这些乌龟多是巴西龟，属于外来物种，如若放生到抚仙湖，可能会大量繁殖，进而影响到当地的水生生态环境。8、当天上午11点半，抚管局工作人员接到群众举报：海口镇热水塘有人拉着乌龟来抚仙湖放生。执法人员立即前往进行调查处理。9、执法人员在现场一看，放生阵势颇大：参加放生的580人中大多来自昆明市宜良县，他们用车运来了720只巴西龟，想在热水塘举行放生仪式。执法人员向放生者宣讲了抚仙湖保护条例，并明确告知“放生非抚仙湖土著水生生物物种行为，处1000元以上3000元以下罚款”。在耐心劝解下，放生者终于放弃了向抚仙湖放生乌龟的打算。10、据执法人员介绍，抚仙湖保护条例明文规定不允许放生非土著水生生物。因此，他们希望借助媒体报道此事，使保护抚仙湖生态环境、不要盲目放生的观念深入人心，以避免今后再出现此类事件。
