嫌隙！持五戒，行十善就会生欲界天，要感到梵界天以上，就要修禅定

四天王天、忉利天、须夜摩天

你持五戒、行十善就会生天，这是欲天。

要感到梵天以上的，就要修禅定，没有禅定的功夫是生不到的，五戒十善的善果就生不到梵天，梵天以上的四禅天是生不到的，那个果报必须修禅定，这是“天”。

什么叫“龙”？印度语的原话“那伽”，龙有多少种类？我们以为是海龙王，以为龙都在海里，不是的。

印度守宝藏的也是龙在守，有些是帝释天宫殿的守门者，就是我们说的警卫，这种龙就是天龙，跟海里报得的龙不一样的，海里报得的龙跟蛇差不多，他也有八种苦。

“鬼”，鬼道分得可多了，我们普通说的就是“薜荔多”，“薜荔多”旧译是饿鬼。

“神”，神就字义上讲，就是变化莫测，这个人做什么事不假思索，而且做出来很巧妙的都叫“神”；或者那种艺术到了顶点，达到神妙了，我们也叫“神”，“神”是指神妙的意思，是通称的；但是此处所指的“神”是指八部鬼神众，八部鬼神众就是为忉利天的天王叫帝释，有的给他做药神的，有的给他负责任的，这是归他所统辖的，八部鬼神直接的上司是四天王。

四天王天是我们人间上面的第一重天，我们所说的天，天人第一重天，一般的说是须弥山的中间，它要假日月光，本身没有光明，也跟我们一样要有日月光的照耀。

因为东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲这四大部洲是在须弥山的四面，彼此不相知，因为有七重咸水海、七重金山隔着，这个界跟那个界不同，寿命不一样，生活的情况都不一样，语言更不一样。

光是我们南赡部洲的已经不一样了。

中国到美国就不一样了，这都是在南赡部洲里头，就是我们现在所说的地球。

忉利天，在四天王上面，也就是第二重天，距离人间的第二重天，忉利天有时候翻成三十三天，把四天王也包括在里头，这个是我们欲界的第二重天，它就到了天顶天，到须弥山顶了，但是没有离开地，须弥山还属于地，前面四王天在须弥山的中间，没有离开地，但是这个地我们到不了。

这一重天距离人间以华里计算，是七百二十万里，这重天的天人的身高一百六十丈，一百六十丈有多少层楼房高？登泰山而小天下，泰山就很高的，才两千公尺，比四天王天的天人的身高还不到，忉利天更高得多了。

第三重天叫须夜摩天，须夜摩天的情况比忉利天又高了一层了，欲界的第三重天，日月的光明没有用，因为日月光明在它底下，照不到它了。

它以什么为光明呢？这种天人的身上有光明，他自己放他身上的光明。

我们人有没有这种光明？人修得了，就有了。

唐代李通玄长者著时，没有灯了，他的两个眼睛就像电灯似的，晚上著书的时候他的眼睛就放光，这是一个特异的功能。

清凉国师也是特异的，晚上眼睛也会放光。

人间也有，有一位大德，他有一次看经，看经入定了，大概过了十二点，他还是照样看，忽然想方便，到洗手间去，他这么一想，完了，看不见了，到洗手间看不到了！他想：“这是怎么回事，天黑了吗？”其实都过半夜了，看经入定了。

并不是坐那儿闭着眼睛才叫入定，做什么事得了三昧就入定了，这种光明人人都可以有的，就看你能不能发挥。

这个天的光明是用身上的光明，它没有黑夜也没有白天，昼夜他怎么知道呢？又怎么来计他的寿命呢？天上有各种花，莲花的开合，莲花一开就是白天，莲花一合就是夜间了，以莲花开合来定时分。

天人的身量，两百四十丈，比前面多一倍，寿命两千岁，往上一天都加一倍，比下天加一倍，人间的两百年为须夜摩天的一昼夜；不是一百年了，也加一倍，所以它叫妙音时分。

妙音就是你身上的光，以那个音，以那个莲花的开合来定时分，所以叫须夜摩天。

我们人间要活到一亿四千四百万年才是须夜摩天两千岁的寿命，所以他可以看见人间的变化。

要生到这个天必须修五戒，光行十善不行，还要布施，以布施、不杀、不盗、不邪淫的功德，才能生到须夜摩天。