随喜如何获得真正的功德？

很多佛教徒口头上总喜欢挂着“随喜”二字。当他人供养三宝、放生、做任何功德时，他们都会随喜赞叹。随喜逐渐成为口头禅，甚至连别人的买个东西、吃顿饭他们都随喜。问他们为什么总喜欢说随喜呢？他们回答说，随喜可以获得与对方一样的功德。随喜赞叹是佛教语言，简称佛语。它是指见他人行善时，心中随喜的赞扬之心。这是佛家弟子应该具备的一种境界，也是生活在浮躁社会中，人们减轻压力的一种方式。随喜：指见人做善事而乐意参加，泛指随着众人参加集体送礼等。见人做善事或离苦得乐而心生欢喜；随著他人之欢喜而欢喜；谓随他修习善因，喜他得成善果，是为随喜。赞叹：指赞美惊叹大德之人事物。对人、事、物的一种积极认同的态度，即“赞赏”。由内心对事物的敬仰而产生惊讶表情神态。随喜真的可以获得功德吗？怎样随喜才能真正获得功德呢？所谓随喜，指“若见、若闻、若觉、若知他所作福，皆随而欢喜”。随喜是随着他人造作善业之欢喜而欢喜。如果看见、听说或者察觉、知道他人所做的功德善事，自己心生欢喜，好像是自己做的一样，并且尽力去助他完成，这种才是真正的随喜。随喜不是为了贪求功德，而是让我们通过随喜来破除嫉妒心和有所得心的。随喜谁都会说，但是并非所有情况都可以随喜，有些情况随喜了，不仅没有功德，还会“随喜”出业障。所以我们一定要分清对境，了解清楚什么情况下才能生起随喜心。从定义上来看，随喜是随喜的福德善业，而不是只要对方高兴，我们就可以随喜的。只有这样去随喜才能让自己心胸越来越宽阔，也才能积累真正的善功德。如果看到别人得到利益，就去背后说人家的是非，甚至诅咒人家，这样就非常不好。还有的人同时为师父、为寺庙做事，表面上相互随喜，暗地里相互竞争，甚至相互拆台。这就非常愚昧，为三宝做事应该实实在在地发心，并非在师父面前买好，装样子，讨师父欢喜。他人真正为师父、为三宝做事，我们就要从内心去随喜。如果做不到随喜，那么嘴上也不要说，否则就是打妄语，这种欺骗和客套实在是没有必要，也没有意义。从因果的角度来说，随喜分为“随喜因”和“随喜果”；从世出世间的角度，随喜分为“随喜世间善”和“随喜出世间善”。两者也相互包含。随喜因既可以在别人种因之时随喜，也可以在果成熟之时随喜之前的因。随喜赞叹要保持一颗感恩的心，但很多人往往会因为他人的利益高兴不起来。这主要是我们的心胸太狭窄了。普贤菩萨的第五大愿“随喜赞叹的功德”，就是对治嫉妒、自私、狭窄心量的最好方法。什么是随喜出世间善呢？笼统点说就是随喜众生生起出离心，脱离轮回和发起菩提心，获得果位。因随喜，就是随喜获得声闻、缘觉、菩萨乘，乃至佛乘果位之因的一切善法；果随喜，就是随喜众生获得这些出世的善果。也许有的人会想，既然发自内心的随喜可以获得功德，那么我什么都不干，就在家随喜佛菩萨就可以获得无量功德了。不可否认，真正的随喜是可以获得一定功德的，但是随喜佛菩萨并不能获得与佛菩萨等同的功德，只能获得佛菩萨功德的一部分，因为境界相差太远了。具体能得多少，还要看各自的虔诚和发心。还有的人做了善事生怕别人知道，并非是隐藏自己的功德，而是怕别人知道随喜自己，抢自己的功德。有一次遇到一个老太太绕塔，别人问她绕了多少圈了，结果老太太说，我不告诉你，要不你随喜我，就抢走我的功德了。这种思想也是比较狭隘的，功德并不能被随喜掉，随喜之人获得的功德是从自己善心所生发出来的。希望大家能够正确的理解随喜，而不仅仅是作为一句口头禅挂在嘴边。随喜是一个很好很方便的法门，但是修习起来也真的是不容易，什么时候当听闻觉知他人善因果的时候，自己能够发自内心的欢喜，甚至汗毛直竖了，那么这个随喜才真正是走心了，也才真正能获得相应的善功德。愿以此功德回向一切有情往生净土成就菩提。