一段神秘的梵音之旅

以下文章内容仅为娱乐，请勿轻信。故事纯属虚构，如有雷同，他抄我的。今天继续写天龙八部系列。他们同属天神，经常被人放在一起说，是因为他俩一个负责音乐，一个负责伴舞。乾闼婆乾闼婆，又叫做香音神。他们是帝释天的乐师，擅长乐器，日常负责演奏音乐。最早出自婆罗门教的群神，在印度神话传说中，乾闼婆只有男性，他们浑身散发着香气，居于花丛之中。不思酒肉，以香气为食。在佛陀讲经时，乾闼婆也会随着帝释天到场，供养鲜花和宝物，散播香气的同时，以奏乐的形式供养三宝。“乾闼婆”在梵文中译为变化莫测，对应着乾闼婆掌管的音乐和香气缥缈不定，寓意诸法幻化无常。乾闼婆属性据说是半人半神，其形象有两种说法，一种说法是天人之姿，形象类似于敦煌飞天。另一种说法是身上多毛，半人半兽。而寺院里最常见的四大天王中，有一天王名叫持国天王，怀抱琵琶，他就是乾闼婆王，统领乾闼婆众生，以音律供养佛家三宝的同时，以乐声度化众生。在国外也有类似的神话形象存在：在希腊神话中，半人半羊的牧神潘，半人半神，是赫尔墨斯之子，掌管着牧林山野，他吹奏着自己发明的芦笛以纪念仙女绪任克斯，乐声美妙。紧那罗紧那罗则是擅长唱歌跳舞，负责帝释天的歌舞。在佛陀讲经时他们也会到场献上极为美妙的歌舞，用以供养佛家三宝。他们有男女之分，女子容貌绝美，身材姣好，而男子长相粗犷，还有说法认为男性紧那罗是半人半马的形象，马头人身或者人头马身。而且他们有和乾闼婆通婚的习惯。“紧那罗”在梵文中译为疑似是人。因为头上长角，所以属于非人。紧那罗在国内仅有两处供奉的寺院。一个是嵩山少林寺，另一个是杭州香积寺。少林寺供奉紧那罗的渊源记载，元朝时期少林寺里有一个负责厨房事务的行者，其形象蓬头裸背赤足，常常手持一根烧火棍，十分能干。后来红巾军攻打少林寺时，这位行者突然变化成十丈高的巨人身形，口中说道：“吾乃紧那罗王也！”红巾军见此场景大为惊恐，四处逃窜而去。由于紧那罗王已经显出法相露于世人面前，不能长存世间，很快就圆寂了。少林寺感念紧那罗王的护持，为他建立了紧那罗殿，常年香火供奉，因为紧那罗王负责烧火做饭，又被称为“监斋菩萨”。少林寺·紧那罗殿香积寺供奉紧那罗的渊源香积寺供奉紧那罗是和它特殊的历史文化有关。香积寺位于大兜路历史街区，毗邻京杭大运河。香积寺始建于北宋，那时候大运河的水路非常兴盛，行人游客都在运河附近落脚中转，尤其是去灵隐天竺拜佛烧香，更是路过此地。久而久之，香积寺就成了旅人们常去吃饭的中转站，香火一度非常旺盛，寺院里就建了监斋菩萨的大殿，时时供奉。香积寺内男性紧那罗形象香积寺内女性紧那罗形象香积寺曾毁于元朝末年的一场大火，后来多次重建，于是有了现在的香积寺。自古以美食出名的香积寺，现在据说也有很多好吃的东西。比如：各种口味福饼、素面、素粽子、素烧鹅、豆腐干......2016年，香积素食被列入杭州非物质文化遗产，寺院内还有块天厨妙供的牌匾。因为寺院的食品没有添加剂，所以保质期短，邮寄可能性不大。乾闼婆和紧那罗的周边在泰国举行大型佛事或者还愿时，人们也会以盛装歌舞的形式供养三宝，这种效仿乾闼婆紧那罗的供养三宝方式在国内并不常见。国内关于紧那罗和乾闼婆的文化，最为人熟知的就是敦煌飞天。敦煌的壁画里，飞天的形象多种多样：有的臂挽花篮，采摘鲜花；有的怀抱琵琶，轻拨银弦；有的倒悬身形，从天而降；有的衣袂飘浮，漫天遨游；有的舒展双臂，翩翩起舞，美轮美奂，如同精灵般。这就是古代人们所绘制的乾闼婆和紧那罗的形象。值得注意的是，敦煌壁画中的飞天最初不是女子，而是男子，经过漫长的文化融合，到了唐代后期，才把所有的飞天形象都绘制成了小仙女形象。简单介绍完了乾闼婆和紧那罗，下一期天龙八部系列，我们讲讲天众和修罗的恩怨情仇。