深入了解佛教中的十种供养方法,这些方法不仅可以帮助你更好地了解佛教,还能

佛教有十供养之说，即指对佛陀的香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣等十物供养，各有其不同的象征意义与功德。香供养供香，既可表达对佛菩萨的恭敬之情，同时也是一种重要的修行方法。香，还象征着自身烦恼的止息。在佛教中以香供佛，是一种虔诚的、真诚的供养，因为香是传递真诚心境的媒介。我们知道供养是摄心的表法，在诸多形式的供养中，其最终目的都是使我们的自心得到净化。虽然形式上的供香也很重要，但只有“心香”永不耗灭、芳馨不退，日后自然可得福慧具足、善根增长。花供养用花供佛，庄严佛堂，恭敬之心，油然而生。于十供养中，花代表着物质供养。佛前供花，奉施香华，外可得妙相庄严，内可修养身心。供花是代表修好因、修善因，才能得到好的果报。在佛教里，常可听到佛在灵山“拈花微笑”这句话，可见花与佛教关系甚大。灯供养灯并不完全指电灯而言，如蜡烛，油灯之类能照明的东西，都属于灯供养的范围内。灯可破暗为明，所以佛经中常将法、智慧比喻为灯，以智慧破愚痴暗障，称智慧为无明长夜灯炬。又佛教中法脉也称为法灯，师父传法于弟子，称为传灯。佛陀传法，如一灯传一灯，灯灯皆明，灯灯无尽，所谓“一灯能续千灯明”，对己不减，对彼有利。灯又有去暗投明之义，希望每一个人都能做一盏暗路中的明灯，驱除幽暗的世界，光亮宇宙大地。涂供养涂，梵语，即水。“水能离垢得清凉”，水不但能洗除众垢，令物清净，并且水还具有和合性，无论大江、小溪，清净、浊秽之水汇聚一方，皆成一体，无法分辨出水的来处。用水供佛，洗己心垢，三世罪障悉荡涤，心既清净，自性现前，又何叹成佛路远呢？凡人都应该学水的和合，水的平等无差别，那么，待人处事上不愧天，下不愧人，更不愧己心，日子自然过得心安理得，轻松快乐。果供养在事方面说“果”指水果；在理方面讲，“果”即结果。每做一件事，必须有始有终，不得半途而废。种果树的人，要耐得起辛劳、栽植、施肥、灌溉，待树开花结果，才有丰富收获，所费劳力也才有个代价。佛弟子亦如是，要发大心，精勤向道，不怕吃苦，不畏阻碍，切莫退失道心，毫无结果，岂不可惜！茶供养茶能退睡魔王，人若昏昏欲睡，一杯好茶在手，精神百倍，此指示佛弟子，昏沉不得，须时时省察自己，检讨自己，每日举心动念，所做所为是否正确？人若道理不明，佛理不懂，凡事不知，迷迷糊糊，就好比一天到晚昏睡不醒，辜负大好时光，愧对己身。食供养云：“若有众生奉施饮食，得十种功德：一者，得命；二者，得色；三者，得力；四者，获得安无碍辩；五者，得无所畏；六者，无诸懈怠，为众敬仰；七者，众人爱乐；八者，具大福报；九者，命终生天；十者，速证涅槃。”用饭菜供佛，表恭敬之心，长养无量功德，且含义深广，佛弟子在供饭时，以七粒饭出食，念曰：法力不思议，慈悲无障碍，七粒遍十方，普施周沙界。另加咒语三遍。佛以大慈与一切众生乐，以大悲拔一切众生苦，今因慈悲之力，则十方通达，了无障碍。能以七粒之微，普遍十方，以一寸之鲜，施周法界。宝供养宝供养，意为以至诚恭敬之心，将世间种种珍宝供养三宝，正如佛经中常说的“七宝”，是世间珍贵之物，宝供养也是如此，寓意着佛法的珍贵，希有难得；同时又象征法宝，表佛法之深义和无限的智慧。珠供养珠者，摩尼宝珠，此净宝珠比喻菩萨之智性能现一切事，寓意佛法智慧圆融无碍，佛弟子做事要圆满，待人要平等圆融，不可分别高下，有所偏差，有所不圆。衣供养衣供养是四事供养之一，供养衣服包括袈裟、四季换穿的衣服。又袈裟为如来衣，“如来衣者，柔和忍辱心是”，若心柔和忍辱，则可防一切嗔怒之毒害，如衣之防寒热，喻依此可出离生死，究竟解脱。总之，供养虽有十种之多，但贵在心意至诚，依此供养而培值善根福德，发菩提心利济众生，必能得无上功德，福慧具足。