想起了杨槐亭讲的一件事,乾隆乙丑年进京赴考时,他和几位举人同行。恰巧和一个和尚同住一个旅馆,偶然和这个和尚闲聊。和尚不平地说,佛家的教义不同于儒家,但是彼此都各有品第。如果孔子批评佛,那么颜回、曾参以下的人就没有资格批评佛;如果颜回、曾参可以批评菩萨,那么郑兴、贾逵以下的人就没有资格批评佛;如果郑兴、贾逵还可以批评阿罗汉,程颐、朱熹以下的人就没有资格批评佛;如果程颐、朱熹还可以批评各方祖师,那些攀龙附凤、自称是道学家的就更没有资格批评佛了。因为他们的分量不够,所以不能批评佛。和尚说,正因为佛祖有这种高深莫测的智慧,所以才成为佛祖。

由此想起,佛教从西域传来,讲述的空虚清净的教义,可以让那些奔波的人停止忙碌,让有忧愁的人得到解脱;其因果报应的说法,也足以警告那些下等的愚昧之人,促使他们回心向善,这对于世俗并不是没有补益的。如果佛家失去了其初衷,不以善恶判定有罪有福,而根据施舍还是不施舍来判定有罪有福,就会蛊惑群众,侵吞钱财的事经常发生,就像越过田界,抢夺别人的庄稼一样。