如坐针毡！佛教的修行方法

壹
今天的讲题是"佛教的修行方法"。

很多人认为修行是出家人到山里去，或是关起门来在寺院里才能修行。

事实上修行二字固为佛教名词，但在每个人日常生活里也都用得到。

修就是修理、修正或修持。

我们房子坏了破了要修理，家具破了坏了要修理，同样的，我们的生理行为或心理行为如果不常检点的话，我们也会渐渐变成坏人。

中国的曾子所讲的"吾日三省吾身"，就是说我们应该每天检讨自己的行为。

每天若都这样反省的话，纵有错误，也容易随时改正。

至于"修持"，是修正、修理而且要持之以恒，日日时时，乃至每一秒钟都要修行。

有些人做了错事，当天或能觉察，且有悔意，到了第二天又会再错，他没有勇气和决心把自己改正过来，那便不是修行。

修行则一定要在发觉自己有错误之后，加以修正、修理，并且应该切切实实地照修正过的行为继续努力下去。

所以我们说修行要反省自己：不该做的事不再做，该做而尚未做的事，就应该开始去做。

贰修行的层次
我们在一刹那间就做大乘菩萨，是办得到的，不过，大乘并非与小乘对
立，大乘之中必包含了小乘，同时也包含了凡夫的人及天，所以大乘的本身
共有五个层次：
1.人；
2.天；
3.声闻；
4.独觉；
5.菩萨。

修行是一步步上去的，大乘不是比小乘显得高超，乃在于发心的伟大，他们修行是为了度众生，而非仅为自己求解脱。

昨日有位李先生，对我说他信道教，也信佛教，他认为佛道是相同的，问我可否同时修行？
佛和道的基本立足点应该是相同的，但在修行的方法上及最终目标的证果上是不同的。

虽然是同一立足点，由于方法不同，出发后的力量不同，得到的结果也就不同了。

从同为一个劝善行善、造福人群的立足点上，佛教可以承认一切的宗教家、哲学家、政治家、军事家、科学家，乃至一切行业的一切好人，都是佛法的一部分，因为佛教承认他们各有其本身的价值，可是他们所用的方法，因对象不同，程度不同，结果也不同。

大乘佛教的特点，是教你先发广大心，发心之后，你仍得根据你的程度来修行。

你要先认清哪一样方法适合你的兴趣和性格，或者哪一样是你所能接受吸收的。

那么，那一方法对你就是好的，不论高低，都是大乘法门。

现在，我们把五个层次的修行阶段，一一讲解下去。

1、人
我们不可好高骛远，也不可小看自己，因为各人都有他们现在的立场和现在的程度。

2、天
"天"是指各国家、各民族、各时代的一切宗教所信仰的对象及所向往的境界。

宗教殊少不求升天，中国道教所谓"白日飞升"、"长生不老"、"羽化登仙"，都是要升上天去，西方的犹太教、天主教、基督教等，也都要求升天。

3、声闻
"声闻"，是出世的，是把人做好了，做完美了之后，走上出世之路。

但出世并不一定要出家，因此在声闻里有四个不同的阶段，我们称为：
初果须陀洹；
二果斯陀含；
三果阿那含；
四果阿罗汉。

从第一果到第三果，在家人都可以达到；
第四果在家人也可以到，但到了那阶段，自然而然会摆脱世俗一切名利权势等欲望而出家去，此时，一切烦恼以及贪欲心、嗔恨心、不明是非之心都断了，便真正做到了出世，也就是对于世间的物欲﹣﹣财产、眷属，乃至自己的身命，均已没有了我及我所有的系缚心，这时才真正到了阿罗汉的境界。

所谓解脱的意义，是不受任何思想及物质行为的影响，生活在身心自在、生死一如的境界中。

所以请不必担心着说："如有一天人人都到了第四果，世界上就没有人了。

"我告诉你们：假如我们人人都是无烦无恼、无有苦痛的阿罗汉，岂不好吗？
但是这一天的出现并不容易。

4、独觉
"独觉"，事实上独觉和声闻是一样的意义，但由于修行人门的不同而异其名。

声闻是听到佛说法、僧说法或从经典中看到脱离生死的方法而修行证果的。

独觉则是在没有佛教的时代，没有佛经可看的时代，也没有什么人说佛法的
时代，从自然界某种现象的启发，得到佛法的真理及开悟解脱的。

这两种都叫做出世间道，也叫做出世的佛教。

对一般人来说，实在是并不容易的事。

5、菩萨
"菩萨"，菩萨是最伟大、最崇高的，但也是最平易的，因为从普通人一开始相信佛教，就愿意照着佛教所说的成佛方法去做，这便是初发心的菩萨。

所以成菩萨要比成罗汉容易。

不过，菩萨分成五十二阶段，从最初一层到最高一层-佛的阶段，要经过五十二个层次。

初开始，我们要做个好人，希望人家也成为好人，不管你是否真有力量帮助他人得到幸福，只要你心里确是如此希望，这种心就是菩萨心了。

三
修行的方法
对修行者而言，一位高明的师父是不可缺少的，他可使你少走许多冤枉路，更不致走错了路。

在修行的准备功夫而言，节制五欲，是很重要的。

这是由于五官的媒介而产生种种不好的心理活动，这些由五官反应而生的种种是修行的障碍。

所谓五官的反应，是指眼所见、耳所听、舌所尝、鼻所闻，以及身体所触，而使心里产生了喜怒哀乐种种情绪，这就叫作五欲。

因此，修行的人，对日常物质上的生活要淡泊，不可被声、色等五欲所迷乱，然后才能讲到主要的修行方法。

大乘菩萨的主要修行方法，叫作六度。

六度是用六种方法由有生死有烦恼的凡夫这一边，到无生死无烦恼的那一边去。

也就是从生死的苦海到达涅槃，从烦恼的凡夫转成菩提。

就如乘坐一艘具有六种器具设备的船，航向对岸成佛的路上去，这就叫六度。

1、布施；
2、持戒；
3、忍辱；
4、精进；
5、禅定；
6、智慧；
最后为诸位祝愿，身心愉快，法喜充满。