佛经中说供僧功德云：「僧如大地，能长养一切善法功德。又云：云：若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐。卷一云：能施众僧者，获福不可预计。」

供养三宝可得五种利益：1、身相庄严。仪表端正，容颜琉璃，人人见之欢见。2、气力增盛。气力盖世，精神满足，承事十方诸佛，无有疲劳。3、寿命延长。生天人间，寿命久长，康健无恼，命终之时，自然受生，不被病苦所缠。4、快乐安稳。事事安乐，不逢灾逆，心想事成，无有困厄。5、成就辩才。音声清雅，容动三千大千世界；口常说清净妙法，通达无碍，闻者无不信受而行。

供僧功德殊胜不可思议。昔日佛陀赞叹目犍连尊者：「以后的佛弟子，如果要行孝道就应该在七月十五日供僧，并以供僧功德回向给过往的亲人，这功德不只可以救度这一世的父母，甚至也可以救度七世的父母。」唐道律师，持戒严谨，感天人送食。有一天律师问天神：「人间作何功德最大？」天神敬答：「斋僧功德最大！」近代禅门宗师虚云老和尚亦云：「佛、法二宝，赖僧宝扶持，若无僧宝，佛法二宝无人流布，善根无处培植，因此斋僧功德最大。」目连斋僧救母：当时佛弟子中天眼第一之目犍连观见其母于饿鬼道，受倒悬无食之苦，便钵盛饭，往饷其母，然其母以恶业受报之故，饭食皆成火焰。为救其母，请佛点化相救，遂佛示犍连，以百味饮食置于盆中供养十方佛僧众，以此殊胜功德可解救其母永离饿鬼道苦，目健连的母亲因斋僧功德而出离三途之苦。智者应供载，隋炀帝于智者大师忌辰设千僧斋时出现奇应，当时司案点名，千数满足，但临斋受供时却多了一人，众人皆说是智者大师化身来受国供，是日午后，大众开启停放大师肉身的灵龛，只见床帐皆空，遗体不见。

斋僧求雨宋太祖笃信佛法，未登基前，见周朝毁佛像，常伤感说：「毁灭佛法，非社稷之福。」登位后，即下诏兴复寺院，见沙门必作礼，亲手送食物给他们。建隆五月逢大旱，太祖皇帝往大相国寺祈雨，进素食，设千僧斋，大雨即临。浊世供僧福泽长消灾免难报亲恩众生处于此五浊恶世，所面对的烦恼，似乎从未稍减，不是战火频仍，便是天灾连连。有人得享盛世繁荣，却又精神困顿，五毒炽盛；如再受经济困境煎熬，则更如火宅之人，痛苦不堪。以此十万供僧功德原使世界和平，人民安乐，并让有缘众生能够发菩提心，广种福田，积善消灾，解厄除障。

从古至今，斋僧事例凡多，而感应亦多。目健连以斋僧功德令母亲而出离三途之苦；梁武帝建寺斋僧感得妻子从畜道而升天道。历劫以来我们无量无边的父母为了养育我们，造作了诸多不应该做的过错，致使受报沦落地狱。