比如净土法门，叫做“三根普被”，谁都可以念，谁念谁受益，没有不好，只有更好，这就是极乐。“彼自无疮，勿伤之也。”维摩诘居士说，人家本来身上没有疮，你不要再去剜一个出来。这是什么意思呢？大乘根性的人，从来都为了别人活着，我执本身就不强烈，你却一定要他再去执着一个涅槃境界，这不是好肉上剜疮吗？其实不执着就是最好的，你稍微指点他一下般若智慧，把心地打开就是了，绝对不要再去拿个“执着”硬塞给他，这就像在好好的身体上弄个伤口，再去给他治好一样愚蠢。

小乘人就不同了，他们对生死轮回的痛恨是根深蒂固的，就像身体上本来就带着伤，忍受着痛苦，总想把它治好。所以小乘法门就要“以毒攻毒”，让他通过对世间的观察，看到生死苦空无常，一切痛苦最根本的原因就是无明，让他通过对生死轮回的厌弃，对完全解脱境界的向往，不断地追求最高的禅定境界，把无明妄动层层灭掉，就能证得真体，达到脱离生死、见到无我的真相。而大乘根性的人，智慧比较高，通过如理观察就能明白生死本空，无明亦幻，把一个梦境消灭掉，这不是好肉上剜疮，多费了一道手吗？所以无须去灭，只要醒过来就可以了。“欲行大道，莫示小径。无以大海，内于牛迹。无以日光，等彼萤火。”维摩诘居士说法非常爱用排比句，以加强语气。这三个排比句的意思，都是用来比喻小乘根性和大乘根性的差别之大。