放生要买什么动物放生比较好呢,放生的动物,要吃其他动物,还放不放?

发布时间:2023-08-14   来源:未知    
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一、放生适合买什么鱼1、莲友问:放生一条鱼,这一条鱼还是要吃很多活的小动物,请问这样放生不是让这一条鱼造业吗?2、净空老法师答:你想得很多、想得很广,这个鱼就不要放了。不要放的时候,你怎么去养它?你可以不放生,养在家里,这个是最圆满了;你不杀它、不害它,你养它,也不让它到河里面去吃小动物,这个做得最圆满,这个可以值得提倡。可是寺庙里放生池都不行,放生池里头有小鱼、大鱼,大鱼还要吃小鱼,所以只好各别来养。3、佛教导我们,教导我们要有善心,有好善之心、好德之心,如果这样微细的去分别,去执著,固然是有道理,可是妄想分别执著不能放下,你所做的这些好事,都是六道里面有漏的善法,将来果报是在六道里面享福,不能超越三界。我们一定要懂得佛的意思,佛教我们放生,真正用意在哪里?养自己的慈悲心。对一切众生平等的慈悲,至於大鱼吃小鱼、吃虾米,是它的业报。它虽然造业,比起我们人是微乎其微,为什么?它吃饱了它就不害众生,我们人不吃也要害它。4、所以,人如果不受圣贤教育,人是动物里面最可恶的、最坏的。你看毒蛇猛兽,它吃饱了,它躺在那里动都不动,小动物在它旁边走来走去,理都不理它,实在饿得不得了才抓一只来吃,你就晓得它一生能吃多少。不像人,人造业超过它们百倍、千倍都不止!不吃它,也要整它,也要害它,也要去杀它,所以人是动物里面最可恶的。
5、佛示现成佛一定到人道,为什么?最坏的众生先度。为什么佛要到人道来示现,为什么不到天道去示现,为什么不到畜生道示现?佛的慈悲心,哪一道众生最苦就先度他;哪一道众生造的恶最严重优先度他,所以到人道,人最优先,道理在此地。6、问:佛教人士常常放生,但既然在放生后动物一样会死,放生又有何意义呢?7、答:你的推论如果成立的话,你生病时也就不用服药了,反正迟早你也是要死的。世间上的众生,当然最终也必会经历死亡,而且还会再有转生。被放生的小动物,最终当然也会面对死亡。但我们修慈悲心的人,本著尽力施予无畏的精神,若能令众生少一点痛苦、多一点福乐,这也是很有意义的。最终来说,我们要发愿成佛,才可以最究竟地协助众生得乐而离苦,但在没有这种究竟利益众生的能力前,我们并不是就什么也不做。能救助一个众生一次,也一样是一种善行,对被放的一方及放生的一方都有益处。8、施予众生寿命,也就是自己在积聚长寿无病之因。放生时,我们也不是只是买动物回来放走那么简单。我们为它们诵经持咒,令它们得闻佛号及佛咒,在心识中种下一个种子,将来必会成果。我们也回向祈愿它们能于未来转生善道而得遇佛法,最终能得成佛果。这些是对它们更长远及实际的利益,也可视为是‘法布施’。此外,有些人也会为它们授予三皈依。一般畜牲听不懂我们所念的内容,所以也无从生起真正的皈依心。9、如果严格地说,并不能说它们真的得到了正受皈依,但念诵皈依之过程却肯定在它们的心识中种下了皈依的善种子,所以仍然是很有意义的事。藏传佛教人士则会把甘露丸放水中让它们喝用或洒在它们身上,这也会为它们带来很大的未来生利益。放生也必须运用一些智慧,只有慈悲心而没有智慧,是不能对众生带来大利益的。有些人竟把淡水鱼放在海中,或把海鱼放淡水河中,又或把外国鸟类放本地林中,这并不会令它们寿命延长,反而令它们更快死亡。有些生物本来就不是被售作食用的,例如观赏鱼及观赏鸟等,把它们放走并不是真正的‘无畏布施’。还有些人预先向屠夫及猎户定货,他们便刻意多捉一些生物以供放生,这也就失去了放生的意义了。10、人类的一切活动都是为了生存和发展的需要,也就是说,人类的一切活动都是为了改善生活,健康长寿的需要,其区别主要在于利已还是利人,或者两者兼而有之。人类行为,从其结果来看,有三种行为,一种是为了自己生存了需要,尊重了自己的生命,却损害了他人生命的行为;第二种是既尊重了自己的生命,也尊重了他人生命的行为;第三种是牺牲了自己的生命,却延长了他人生命的行为。从道德的角度来看,第第三种的行为受到了人们的普遍尊敬。尤其是第三种行为,而第三种行为,由于社会的普遍尊敬而得到社会的弘扬,所以,虽然牺牲了自己的物质生命,但其精神生命却得到了无限的延长。因此,我们可以将人类的行为分为两种,一种是放生行为,另一种就是杀生行为。从人类行为的三种结果来判断,第一种行为就是杀生行为,第二第三种就是放生行为。二、放生锦鲤代表什么寓意啊1、人类的生命包括物质生命和精神生命。一个人的健康包括身体的健康和精神的健康,身体健康和精神健康互相作用,直接影响着人们的生命。现实生活中,人们往往重视了身体的健康而忽视了人们的精神健康,而精神是否健康往往对身体健康产生巨大的影响,可以说,大部分的自杀行为,都是因为精神不健康导致的。而精神不健康是由于心理健康引起的,所以,作为解决人们心理健康问题的心理咨询师职业是一项崇高的职业,是一种从事精神上的放生职业。2、问:佛教人士常常放生,但既然在放生后动物一样会死,放生又有何意义呢?3、答:你的推论如果成立的话,你生病时也就不用服药了,反正迟早你也是要死的。世间上的众生,当然最终也必会经历死亡,而且还会再有转生。被放生的小动物,最终当然也会面对死亡。但我们修慈悲心的人,本著尽力施予无畏的精神,若能令众生少一点痛苦、多一点福乐,这也是很有意义的。最终来说,我们要发愿成佛,才可以最究竟地协助众生得乐而离苦,但在没有这种究竟利益众生的能力前,我们并不是就什么也不做。能救助一个众生一次,也一样是一种善行,对被放的一方及放生的一方都有益处。4、施予众生寿命,也就是自己在积聚长寿无病之因。放生时,我们也不是只是买动物回来放走那么简单。我们为它们诵经持咒,令它们得闻佛号及佛咒,在心识中种下一个种子,将来必会成果。我们也回向祈愿它们能于未来转生善道而得遇佛法,最终能得成佛果。这些是对它们更长远及实际的利益,也可视为是‘法布施’。5、此外,有些人也会为它们授予三皈依。一般畜牲听不懂我们所念的内容,所以也无从生起真正的皈依心。如果严格地说,并不能说它们真的得到了正受皈依,但念诵皈依之过程却肯定在它们的心识中种下了皈依的善种子,所以仍然是很有意义的事。藏传佛教人士则会把甘露丸放水中让它们喝用或洒在它们身上,这也会为它们带来很大的未来生利益。放生也必须运用一些智慧,只有慈悲心而没有智慧,是不能对众生带来大利益的。6、有些人竟把淡水鱼放在海中,或把海鱼放淡水河中,又或把外国鸟类放本地林中,这并不会令它们寿命延长,反而令它们更快死亡。有些生物本来就不是被售作食用的,例如观赏鱼及观赏鸟等,把它们放走并不是真正的‘无畏布施’。还有些人预先向屠夫及猎户定货,他们便刻意多捉一些生物以供放生,这也就失去了放生的意义了。7、根据世界自然保护联盟的定义,外来物种是在自然和半自然的生态系统和栖息地中建立的种群,当其改变和危害本地生物多样性时,就是一个外来入侵物种,其造成的危害就是外来生物入侵。8、简单通俗的说,所谓外来物种是指在原有自然环境中原来没有的物种,当它的引入改变了本地原有生物的生长平衡时,它就成了一个入侵者——外来入侵物种。我们通常所说的外来物种多是指外来入侵物种。外来入侵物种具有生态适应能力强,繁殖能力强,传播能力强等特点,对于本地原有的生态系统具有较大的危害性。9、外来入侵物种包括了动物、植物和微生物,这里我们主要谈及外来动物。10、外来物种侵入适宜生长的新地区后,其种群会迅速繁殖,并逐渐成为当地新的“优势种”,与当地物种竞争有限的食物资源和空间资源,直接导致当地物种的退化,甚至被灭绝,严重破坏当地的生态安全。其所导致的恶果主要是严重破坏生物的多样性,并加速物种灭绝。

参考资料
放生咒
助印放生
放生果报
放生功德