黄浦江可以放生吗,放下屠刀真可以立地成佛吗

发布时间:2023-08-22   来源:未知    
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一、冻鱼籽放生能活吗视频1、有句话叫做“放下屠刀,立地成佛”。很多人感到不解,“放下屠刀”这么简单的事,难道可以使我们成佛吗?须知我们要放下的不仅是手中的屠刀,更是内在的杀心、内在的恶念。如果我们能将所有恶念转化为善念,将所有杀心转化为悲心,当下的心就与佛菩萨无异。所以说,佛和众生之间并不存在无法跨越的鸿沟,关键就是对念头的把握。2、称念佛号的意义也在于此:持名念佛、念念不离,目的也是为了训练散乱的念头,同时通过观想将弥陀功德念念融入心行,最终与阿弥陀佛心心相印、感应道交;而不是一天到晚喊阿弥陀佛来救我,喊阿弥陀佛来帮我;通过这句佛号,将念头专注于此,从而训练心念。若能做到《大势至菩萨念佛圆通章》所说的“都摄六根,净念相续”,贪、嗔、痴三毒就没机会来造成困扰。一旦烦恼根除、妄心息灭,智慧也能朗然显现。所以说,念佛也是树立正念的有效途径。3、对于在家居士来说,六念法门的修行非常重要。所谓六念,分别是念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。4、一是念佛,忆念佛陀的无量功德,并以佛陀为榜样,见贤思齐,努力使自身行为向诸佛菩萨靠拢。5、二是念法,时时忆念无常、因果、缘起之理,从而以佛法正见观照世间、指导人生。6、三是念僧,忆念贤圣僧的清净德行,从而激发希求解脱之心。
7、四是念戒,经常以戒律对照自身行为,观察自己的言行举止是否如法,是否符合戒律规范。8、五是念施,保持对众生的慈悲心、布施心,将众生的困难视为自己的困难,将众生的需要视为自己的需要。9、六是念天,明了天人的福德来自何方,也像他们那样持戒培福、止恶行善。10、修习六念法门,可以帮助我们将念头安住于正见。只有这样,学佛才能相应。反之,若是念头被无明烦恼缠绕,被贪、嗔、痴三毒支配,就会在起心动念间造下诸多恶业。所以佛陀告诫我们,应“常念思维,观察善法”,使心时刻与善法相应。二、放生鱼时要说什么话好呢1、一位师兄看到《大悲心陀罗尼经》中“若诸人天诵持大悲章句者,临命终时,十方诸佛皆来授手,欲生何等佛土,随愿皆得往生”,很欢喜很有信心,于是发愿一生专持《大悲咒》,至少每天一百零八遍,以求命终往生西方极乐世界。我想劝他改成专念佛号,因为更稳当更直捷,他没听,我很担心。恳请法师开示,像他这样信愿持《大悲咒》可以往生吗?2、这个佛都说了可以往生,我能说不能往生吗?但要知道每部经的侧重点不一样:在这部经里面,一定要赞叹《大悲咒》的功德;在净土的主要经典当中,就要赞叹专念“南无阿弥陀佛”的这种直捷性、胜妙性。应机不同,侧重面就不一样,怎么去看待这些?如果他看得很欢喜,也想念《大悲咒》,倒也无妨碍。以念《大悲咒》的功德回向往生极乐世界,因为这毕竟是观世音菩萨由大悲心里面流现的智慧灵文,陀罗尼咒语,观世音菩萨本身就在西方极乐世界,那自然他也会感应到极乐世界去,也没有问题。3、但就净土来说,净土法门的施设,阿弥陀佛是建立万德洪名来救度众生的。他可以每天念若干遍《大悲咒》,就看他时间,如果他要上班,怎么念一百零八遍?还是蛮长时间的。但这部经也谈到,念五遍也有胜妙的功德,如果他摆正主次的关系,每天念五遍或者四十九遍《大悲咒》,其他时间专念“南无阿弥陀佛”,这两者结合一下,可能会更恰当一点。4、索达吉堪布答:不太对吧。释迦牟尼佛并不需要大家锻炼身体,佛陀在经中说:“磕一个大头,将感受自己身体以下乃至金刚大地以上所覆盖的所有微尘数的转轮王之安乐。”难道锻炼身体会有这种果报吗?5、放生虽然是一种善举,但如果要代替传承上师所传下来的五加行,这可能需要充分的教证或理证。在我们宁玛巴当中,从来没有这种传统,如果将这些善法混为一谈可能不太好。6、当然,放生是很好,这一点我赞叹!7、各位朋友大家好,有很多朋友询问说:诸葛长青老师,我很喜欢放生和做善事,可是馋肉吃怎么办?请问诸葛长青老师,可不可以吃肉呢?8、下面,诸葛长青结合大家实际生活中的一些问题,作统一解答。9、放生,能否吃肉?如何从肉食过渡到素食?10、诸葛长青回答:可以吃,但不要吃为你而单独杀掉的动物、不能吃乌龟、鲤鱼、牛肉、狗肉,除此之外,只要是超市里面买的,你都可以吃,但是我提醒你,只要你坚持放生,三年之后,别人劝你吃肉,你都不会吃的。为什么,那时候,你的善心、佛性之门就会忽然打开!你感到吃肉很难接受。那时候,你的智慧大开,你会觉得吃素食比吃肉更健康!欢迎网友们持续放生三年,看看诸葛长青说的对不对。当然,最好是,大家发一个愿。力争三年后不吃肉类,那样最好,因为,你心里有所想,你才会有所行动!

参考资料
放生咒
助印放生
放生果报
放生功德