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原始的佛教圣典，是以佛陀的三业德用为本源；以僧伽为中心，统 七众弟子，推动觉化的救世大业。根据弟子们的领会、实行，用定形的文句表达出来，经过当时大会的审定，确实为佛法、圣典。因此，后世之所以有一定形式和分类的经律论三藏教出现并流传，是通过佛弟子不断的结集而来的。这种通过共同审定结集出来的圣典，就代表了当时佛教界公认的佛法。

正如韩非子所说的：“法与时转则治，治与世宜则有功”，不论任何法规，必须要因时制宜，因地制宜，才能保持其可大可久的效应，才是“毗尼久住、佛法久住”的真谛。据五分律的记载，实际上佛陀也曾经明言：“佛言－－虽是我所制，而于余方不以为清净者，皆不应用；虽非我所制，而于余方必应行者，皆不得不行”。佛法本来是佛陀度生的“权巧”与“方便”法门，又怎么会反被一些琐碎，并无关宏旨的“小小戒”所束缚呢？大迦叶这种保守的态度，深刻地影响了佛教后来的发展，为以后部派的分裂种下了必然的根源。

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